{"id":17174,"date":"2019-10-09T11:31:20","date_gmt":"2019-10-09T09:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.campuseducacion.com\/blog\/?p=17174"},"modified":"2020-10-26T13:10:58","modified_gmt":"2020-10-26T12:10:58","slug":"la-musicalidad-como-comunicacion-intersubjetiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.campuseducacion.com\/blog\/revista-digital-docente\/la-musicalidad-como-comunicacion-intersubjetiva\/","title":{"rendered":"La musicalidad como comunicaci\u00f3n intersubjetiva"},"content":{"rendered":"
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Resumen:<\/strong> La teor\u00eda Darwinista afirma que la adaptaci\u00f3n humana es una evoluci\u00f3n que pasa de las subestructuras menores para llegar a la conformaci\u00f3n de una estructura mayor. Puesto que diversos autores plantean que la m\u00fasica puede ser una forma particular de adaptaci\u00f3n para la supervivencia, cabe preguntarse: \u00bfPueden la Psicolog\u00eda de la m\u00fasica y la Psicolog\u00eda del desarrollo afirmar que la musicalidad es actualmente una cualidad experimentada como adaptaci\u00f3n situada?<\/p>\n

Palabras clave:<\/strong> Adaptaci\u00f3n; Supervivencia; Evoluci\u00f3n; M\u00fasica; Musicalidad; Psicolog\u00eda.<\/p>\n

Abstract: <\/strong>Darwinist theory asserts than human adaptability is an evolution from minor substructures to a greater structure. As many authors propose that music may be a singular form of survival adaption, we may question ourselves if the Psychology of Music and Development Psychology is actually a trait manifested as an adaptation.<\/p>\n

Keywords: <\/strong>Adaptation; Survival; Evolution; Music; Musicality; Psychology.<\/p>\n<\/blockquote>\nLa #Musicalidad como cualidad intersubjetiva. #CEdRevistaDigitalDocente <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

LA MUSICALIDAD COMO COMUNICACI\u00d3N INTERSUBJETIVA<\/strong><\/p>\n

El problema filogen\u00e9tico de la adaptaci\u00f3n humana y la musicalidad<\/h2>\n

Desde la ciencia filogen\u00e9tica, la Teor\u00eda de Darwin (1921) indica que la observaci\u00f3n naturalista de la existencia animal y humana permite hacer conjeturas acerca de c\u00f3mo los organismos<\/strong>, inicialmente, se enfrentan a ciertos retos de supervivencia que podr\u00edan incluir modificaciones ambientales y f\u00edsicas en su organismo<\/strong>.<\/p>\n

Darwin (1921) afirma que posiblemente existe un perfeccionamiento en la evoluci\u00f3n de las especies. A partir de sus mecanismos y estructuras f\u00edsicas, los animales y humanos se encontrar\u00e1n con condiciones climatol\u00f3gicas y ambientales que les comprometan a modificarse en pos de la supervivencia. Esta modificaci\u00f3n tiene estructuras f\u00edsicas subordinadas de modo que si un hombre necesitara, por ejemplo, mayor capacidad de audici\u00f3n para reconocer y discriminar ciertos animales que son peligrosos, posiblemente a la luz del d\u00eda pueda agudizar la vista y reconocerlos, mientras que en la oscuridad no pueda verlos y, en cambio, necesite escucharlos.<\/p>\n

En esta subordinaci\u00f3n de estructuras el sistema f\u00edsico de un organismo puede adaptarse para resistir distintas necesidades, mientras que el sistema mental o teor\u00eda de la mente se configura a partir de las estructuras cognitivas<\/strong>. A nivel evolutivo, la forma del cerebro y la capacidad de abstracci\u00f3n de los mecanismos b\u00e1sicos (atenci\u00f3n y memoria) indica que existe una sofisticaci\u00f3n en el procesamiento mental. Es decir, la mente tambi\u00e9n se va a desarrollar evolutivamente.<\/p>\n

\"musicalidad\"<\/p>\n

Si se pudiese demostrar que existi\u00f3 un \u00f3rgano complejo que no pudo haber sido formado por modificaciones peque\u00f1as, numerosas y sucesivas, la teor\u00eda aqu\u00ed expuesta destruir\u00eda por completo; pero, de momento, no sea podido encontrar ning\u00fan caso de esta clase.<\/p>\n

Hemos de ser muy prudentes en llegar a la conclusi\u00f3n de que un \u00f3rgano no pudo haberse formado por transiciones graduales de ninguna especie (Darwin, 1921). Los modos de transici\u00f3n en la Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n indican que puede haber \u00f3rganos que cumplan una funci\u00f3n determinada dentro del sistema, por un tiempo definido, para luego ser parte de un \u00f3rgano mayor, modificarse como tal o eliminarse<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

Una respuesta plausible al cuestionamiento de Darwin consiste en que la m\u00fasica<\/strong>, as\u00ed como otras manifestaciones culturales, no es adaptativa por s\u00ed misma<\/strong>, si no que es mejor explicada como un subproducto de otras adaptaciones, como por ejemplo el lenguaje. Sin embargo, volviendo al hecho de que la m\u00fasica implica un riesgo alto para la supervivencia y un costo energ\u00e9tico considerable, es de esperar que, de no tener un valor adaptativo por s\u00ed misma, el comportamiento musical fuera seleccionado en contra a lo largo de la evoluci\u00f3n y no perdurara (Amodeo, 2014).<\/p>\n

En el humano primitivo, el tiempo y energ\u00eda que eran invertidos en cantar y danzar en un ritual aparentemente no ofrece ninguna ventaja para la obtenci\u00f3n de recursos y supervivencia. Al contrario, demanda una gran inversi\u00f3n de energ\u00eda y llama la atenci\u00f3n de los predadores. Es de esperarse que un rasgo con tales caracter\u00edsticas desapareciera de los linajes evolutivos con el tiempo (Amodeo, 2014). No obstante, en la medida que la evoluci\u00f3n de la especie permite la consciencia del pensamiento, se podr\u00e1 entender la ventaja de estar comunicado con el otro en pos de la preservaci\u00f3n. Es posible imaginar al hom\u00ednido silbando y entonando sonidos repetidos dentro de un tiempo determinado para poder comunicarse.<\/p>\n

La intersubjetividad en la comunicaci\u00f3n y lenguaje est\u00e1n relacionados a los principios de musicalidad. La RAE define la musicalidad<\/strong> como la cualidad musical<\/strong>. \u00c9sta puede entenderse desde varias perspectivas basadas en la discriminaci\u00f3n y reconocimiento f\u00edsico del fen\u00f3meno sonoro: desde la audici\u00f3n, que posibilita diferenciar una m\u00fasica de otra y poder corporeizarlo, as\u00ed tambi\u00e9n como la entonaci\u00f3n, que es la habilidad de emitir notas musicales intencionalmente.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas adaptativas de la musicalidad en el ser humano<\/h2>\n

La adaptaci\u00f3n del individuo implica una evoluci\u00f3n comunicacional para la supervivencia. Sin duda, la intersubjetividad permiti\u00f3 al homo sapies y al individuo moderno comunicarse y entenderse. El acople entre la musicalidad y la comunicaci\u00f3n representa el objeto sonoro en el plano fenomenol\u00f3gico (poiesis y pr\u00e1xis) y ser\u00e1 una convenci\u00f3n entre ambos individuos. Rosa (2018) y Maturana y Varela (1992) afirman que la evoluci\u00f3n del individuo en su entorno requiere acoplamientos estructurales entre el cuerpo humano y las cosas en que su medio ambiente produce tales desarrollos<\/strong>.<\/p>\n

Psique<\/em> es una forma de referirse a los actos de un cuerpo vivo cuando se acopla con los alrededores. La psique es inherentemente relacional. Los actos de psique engendran la mente y ambos habitan en una cultura, el h\u00e1bitat del esp\u00edritu donde la persona se desarrolla y participa en la transformaci\u00f3n de la cultura (Rosa y Valsiner 2017).<\/p>\n

Espa\u00f1ol (2014) indica que la psique humana permite tocar el mundo en el momento que somos tocados por \u00e9l<\/strong>, e intervenir en esa experiencia. La psique nos permite comunicaci\u00f3n abierta al eco de la percepci\u00f3n y al contacto corporal y psicol\u00f3gico.<\/p>\n

La musicalidad est\u00e1 dentro de este tipo de percepci\u00f3n, siendo un fen\u00f3meno psicol\u00f3gico que puede ser comprendido como la capacidad y\/o habilidad auditivo\u2013musical de reconocer, interpretar y manifestar tipos de intersujetividad comunicacional entre la m\u00fasica y la psique del individuo<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

La percepci\u00f3n, entonces, es un efecto de la acci\u00f3n, el acoplamiento permitido por la morfolog\u00eda, estructuras del cuerpo y de los elementos del entorno. La consecuencia es que, si el cuerpo del perceptor cambia, tambi\u00e9n lo hacen sus capacidades motoras y receptivas, con el efecto que de que algunos elementos del entorno pueden aparecer como cambios en sus costumbres (Rosa, 2018).<\/p>\n

Pero \u00bfesto significa que el movimiento puede reducirse a las propiedades din\u00e1micas de la estructura morfol\u00f3gica del cuerpo?<\/strong> El estudio del movimiento no puede dejar de lado ni la consideraci\u00f3n de c\u00f3mo las diferentes partes del cuerpo se relacionan entre s\u00ed (coordinando los movimientos de sus diferentes partes), ni de los patrones de posturas corporales y movimientos motores, desarrollado a trav\u00e9s de la infancia temprana (Espa\u00f1ol, 2017).<\/p>\n

\"musicalidad\"<\/p>\n

Un ejemplo interesante de musicalidad en la adaptaci\u00f3n del desarrollo humano, seg\u00fan Amodeo (2014) es cuando la madre habla con su beb\u00e9. Indica que es evidente que no habla con el beb\u00e9 como cuando habla con un adulto, lo hace de una forma inusual modificando el uso de voces agudas, entonaciones mel\u00f3dicas, curvas mel\u00f3dicas marcadas, patrones repetitivos juntos con los movimientos r\u00edtmicos que realizan cuando mecen a sus hijos, las madres lograr\u00edan una conexi\u00f3n emocional muy \u00edntima entre ellos.<\/p>\n

Bordoni (2018) afirma que la imitaci\u00f3n de los beb\u00e9s hacia los adultos en prototipos de comunicaci\u00f3n es un lenguaje organizado de elementos de repetici\u00f3n. Cuenta con patrones de reciprocidad desde el beb\u00e9 hacia el adulto, alimentando los gestos faciales, los movimientos corporales, las inflexiones de la voz e inclusive el canto. Es una evidencia de intersubjetividad que se aleja de lo adaptativo jerarquizado y se dirige m\u00e1s bien hacia una aut\u00e9ntica comunicaci\u00f3n y musicalidad.<\/p>\n

En la evoluci\u00f3n adaptativa del desarrollo humano<\/strong>, Espa\u00f1ol (2010) afirma que el ni\u00f1o humano y el primate comparen varios rasgos adaptativos tanto en lo f\u00edsico como en lo ps\u00edquico<\/strong>. Afirma que, en ambos casos, la inmadurez cognitiva permite desarrollar variadas formas de tomar contacto con el entorno y con otro (multimodal) similares unas de otras, como el contacto f\u00edsico entre el beb\u00e9 y el adulto, en donde la capacidad de comunicarse musicalmente es un factor formante cr\u00edtico de la humanizaci\u00f3n.<\/p>\n

La musicalidad est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la capacidad de humanizaci\u00f3n. Espa\u00f1ol (2010) afirma que la capacidad de humanizaci\u00f3n considera funciones mentales y psicol\u00f3gicas espec\u00edficas, que est\u00e1n permitidas por el genoma y desarrolladas en la cultura de la especie. Estas funciones mentales configuran una pauta de especificidad de la especie humana a partir de la teor\u00eda de la mente, y entre ellas se encuentran el lenguaje, la capacidad de crear ficci\u00f3n y la m\u00fasica.<\/p>\n

La performance interpretativa: proceso de musicalidad como una habilidad adaptativa y comunicacional en la actualidad<\/h2>\n

Por otra parte, la adaptaci\u00f3n humana no basta con la adaptaci\u00f3n de estructuras cognitivas y el desarrollo cognitivo. La musicalidad, como funci\u00f3n psicol\u00f3gica humanizante, es una habilidad y una comunicaci\u00f3n en s\u00ed misma; es el objeto comunicativo y tambi\u00e9n el mensaje entre los individuos.<\/p>\n

La performance <\/em>implica siempre una interpretaci\u00f3n de musicalidad de los individuos. Actualmente, la performance constituye una unidad de an\u00e1lisis que conecta la musicalidad como lenguaje (teor\u00eda de la mente) y la m\u00fasica como experiencia.<\/p>\n

Shifres, Valicente y Sicilia (2018) dan cualidad a la musicalidad mediante el sentido interpretativo de una obra musical. Afirman que la unidad de medici\u00f3n de la expresi\u00f3n en la performance es tomada a priori, independientemente de las circunstancias del hecho comunicacional (la performance en s\u00ed), del cuerpo que ejecuta esa frase, su fisiolog\u00eda, su tama\u00f1o, su ubicaci\u00f3n, su biograf\u00eda, adem\u00e1s de su contexto cultural, su historia, etc.<\/p><\/blockquote>\n

Actualmente, la Psicolog\u00eda de la m\u00fasica se encarga de estudiar la corporeidad, la musicalidad comunicativa y la intersubjetividad en diferentes contextos experimentales que realizan los individuos, como una adaptaci\u00f3n moderna el hom\u00ednido descrito.<\/p>\n

Lo que s\u00ed es cierto es que la situaci\u00f3n (entorno f\u00edsico del aqu\u00ed y ahora) y el contexto cultural de la performance que se desarrolla, es una unidad de an\u00e1lisis compleja que involucra el conocimiento social, hist\u00f3rico, cultural, entre otros.<\/p>\n

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