{"id":18081,"date":"2020-01-30T10:26:31","date_gmt":"2020-01-30T09:26:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.campuseducacion.com\/blog\/?p=18081"},"modified":"2020-10-26T13:08:04","modified_gmt":"2020-10-26T12:08:04","slug":"la-lectura-como-garantia-de-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.campuseducacion.com\/blog\/revista-digital-docente\/la-lectura-como-garantia-de-conocimiento\/","title":{"rendered":"La lectura como garant\u00eda de conocimiento"},"content":{"rendered":"
\n

Resumen: <\/strong>Este trabajo rastrea los envites a los que la lectura hoy d\u00eda debe hacer frente y c\u00f3mo ha de luchar por hacerse un hueco en la sociedad, con independencia de la edad a la que nos refiramos. Asimismo, intenta escoger un modelo literario \u00abcercano\u00bb (el encarnado por Javier Sierra) para poder usarlo como herramienta que facilite el calado literario que tanto anhelamos en nuestros estudiantes.<\/p>\n

Abstract: <\/strong>This paper explores the difficulties that reading as an activity must face for a place in society, regardless of the reader\u2019s age. Likewise, on this paper we\u2019ll aim to pick a \u201cclose\u201d literary model based on Javier Sierra\u2019s work, to be able to use as a tool to root reading in our students.<\/p>\n

Palabras Clave: <\/strong>Lectura; Literatura; Novel\u00edstica; Formaci\u00f3n literaria; Javier Sierra.<\/p>\n

Keywords: Reading; <\/strong>Literature; Novel; Literary training; Javier Sierra.<\/p>\n<\/blockquote>\nLa lectura como garant\u00eda de conocimiento. #CEdRevistaDigitalDocente <\/a><\/span>Compartir en X<\/a><\/span>\n

LA LECTURA COMO GARANT\u00cdA DE CONOCIMIENTO<\/strong>
\n(art\u00edculo completo aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

La lectura y el conocimiento<\/h2>\n

Decir que la lectura genera conocimiento<\/strong> resulta algo tan obvio como lo es decir que el conocimiento requiere de lecturas, de cuantas m\u00e1s, mejor. Es, pues, una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica similar a la de ese pajarillo que al rinoceronte le purga y mientras \u00e9ste queda sano, el ave se alimenta. Se necesitan lectura y conocimiento, han de ir de la mano.<\/p>\n

Esta ejemplificaci\u00f3n del mundo animal viene a colaci\u00f3n de las veces que olvidamos lo que se deber\u00eda tener muy arraigado: la lectura es sin\u00f3nimo de vida y es garante fiel de mundos imaginarios estramb\u00f3ticos o pintorescos, de seres fant\u00e1sticos y heroicos, de haza\u00f1as solo alcanzables por una persona con poderes supradivinos\u2026<\/p>\n

Ahora bien, esta palabrer\u00eda tan endulzada le puede generar caries al estudiante que se postra ante nosotros en un pupitre; le hemos de advertir que degustar este caramelo le implica un esfuerzo posterior, un cepillado de dientes concienzudo o, lo que es lo mismo, seg\u00fan Mart\u00ednez (2004) reemplazar una visi\u00f3n meramente pasiva (la de la lectura de anta\u00f1o) por una lectura que se caracteriza como un proceso sumamente activo de b\u00fasqueda y construcci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n

Evidentemente, nos estamos refiriendo a un tipo de lectura <\/strong>\u201c<\/strong>eficaz\u201d,<\/strong> con un calado posterior en la persona, esto es, con un aprendizaje adquirido de forma inconsciente, pero latente en el individuo. Esta manera de entender el texto es la que como educadores hemos de procurar en nuestras aulas, para as\u00ed conseguir lectores competentes, que son los que terminan un libro y, acto seguido, demandan m\u00e1s informaci\u00f3n referente a lo que han le\u00eddo; por tanto, acuden a la librer\u00eda en b\u00fasqueda de un nuevo volumen de similar tem\u00e1tica o, cuanto menos, introducen b\u00fasquedas asociadas en su navegador. Esta es la figura a la que Garrido (1998) llama \u201caut\u00e9ntico\u201d.<\/p>\n

Alguien que lee por voluntad propia, porque sabe que leyendo puede encontrar respuestas a sus necesidades de informaci\u00f3n, de capacitaci\u00f3n, de formaci\u00f3n, y tambi\u00e9n por el puro gusto, por el puro placer de leer (Garrido, 1998).<\/p><\/blockquote>\n

Desde estas l\u00edneas queremos aprovechar tambi\u00e9n para recalcar el valor de todo tipo de lectura<\/strong>. Es cierto que hay escritos considerados (y justamente) de una categor\u00eda superior que otros; as\u00ed, un cl\u00e1sico<\/em> tiene para los entendidos en letras una trascendencia suma, mientras que un best-seller <\/em>puede ser valorado como un tipo de lectura para aquellas personas \u201cque solo leen lo que la sociedad les insta a leer\u201d (de m\u00e1s baja calidad, en resumen).<\/p>\n

\"La<\/p>\n

Dejando a un lado posibles envites literarios, lo que ahora pretendemos es recuperar el estatus que un d\u00eda tuvo la lectura, primero, entre los m\u00e1s j\u00f3venes, puesto que en ellos est\u00e1 el futuro de las publicaciones del ma\u00f1ana y, seguidamente, de todo nuestro entorno, con independencia de su profesi\u00f3n o lengua con la que se expresen habitualmente. Afirma Lasso (2009) que no solamente es que estemos perdiendo la figura del lector, sino que hay un agravante a\u00fan mayor:<\/p>\n

La mayor\u00eda de ellos [los lectores], inclusive los de educaci\u00f3n superior, profesores y estudiantes \u2013en el mejor de los casos\u2013 se limitan a consultar sus libros de texto, leen por obligaci\u00f3n, o sea, que leen mal, sin comprender cabalmente y, a pesar de su alta escolaridad, no han adquirido el h\u00e1bito y descubierto el placer de la lectura. En consecuencia, no conocen una de las principales aportaciones de la lectura: abrir nuevos horizontes (Tiscareno, 2009).<\/p>\n

Esa principal aportaci\u00f3n (la de fantasear espacios inimaginables) es la tabla de salvaci\u00f3n (dejemos por un momento a un lado el conocimiento que aporta) a la que hemos de agarrarnos para que la lectura perviva hoy y resurja cual ave f\u00e9nix, ma\u00f1ana.<\/p><\/blockquote>\n

Hemos de ser conscientes que estamos ante un problema muy serio: no nos alimentamos de lecturas<\/strong>. Para Salazar y Ponce (1999), los ciudadanos de la era moderna estamos enemistados con los libros. Ahora bien, exculpan, en cierto modo, a nuestros educandos en tanto en cuanto:<\/p>\n

Los adultos tampoco leen como se espera de ellos: concluidos sus estudios superiores, quienes pueden hacerlo \u2013salvo exigencias espec\u00edficas de car\u00e1cter laboral\u2013 con frecuencia abandonan toda iniciativa propia de lectura. No obstante, el prestigio social de la lectura es tal que aquellos que no la practican cargan una suerte de culpa a excusarse permanente-mente con un \u00abMe gusta leer, pero no tengo tiempo\u00bb (Salazar y Ponce, 1999).<\/p>\n

La r\u00e9plica a la escasez de tiempo para dedicarle un rato a la lectura ha de ser muy contundente: \u00a1esfu\u00e9rzate en encontrar un hueco para esta actividad! No se puede querer fomentar una costumbre entre los m\u00e1s peque\u00f1os de nuestra sociedad si los que predicamos dicha palabra no cumplimos con ella. Se debe remar hacia un sentido un\u00edvoco pues tenemos medios de sobra para ello. Las nuevas tecnolog\u00edas, igual que pueden ser causantes de la p\u00e9rdida por el gusto de la lectura, tambi\u00e9n pueden ser las que contribuyan al resurgir de la misma; es solo concienciarse de que, por ejemplo, si el libro nos parece muy pesado e inc\u00f3modo de transportar, lo leamos en tabletas<\/em> o en nuestros smartphones<\/em>. Excusas no puede haber.<\/p>\n

Llegados a este punto es cuando hemos de recuperar la vinculaci\u00f3n lectura-conocimiento. Seg\u00fan Mendoza (1995), \u201cla lectura ha de concebirse como un proceso activo de construcci\u00f3n de sucesivos estadios de conocimiento susceptibles de ser perfilados y ampliados\u201d. Estos estadios son los que van componiendo el raciocinio personal del individuo y los que van cumplimentando su nivel cultural.<\/p>\n

Desde que se practica el gusto por la lectura, hace ya muchos siglos, se viene defendiendo que la cultura va siempre con ella de la mano. As\u00ed pues, a sabiendas de que con la lectura la persona tiende al aprendizaje, los docentes, en el \u00e1mbito escolar, hemos de jugar la baza de orientar los escritos que se trabajen en las aulas y en las casas hacia la consecuci\u00f3n de unos objetivos concretos. De este modo, cuando el alumno haya terminado el libro, el profesor le pondr\u00e1 a su disposici\u00f3n unas herramientas con las que el joven descubrir\u00e1 que lo que ha le\u00eddo no ha sido en vano. Ser\u00e1 un aprendizaje aut\u00f3nomo y personal, pero con el docente como supervisor.<\/p>\n

La postura m\u00e1s adecuada para aplicar en nuestras aulas es la que nos convierta en un faro que gu\u00eda al barco (alumno) cuando est\u00e9 cerca de la orilla (en los inicios), pero al que pronto lo dejaremos surcar mares en solitario. Este pensamiento es el mismo que defiende Bloom (2000):<\/p>\n

A la informaci\u00f3n tenemos acceso ilimitado, pero \u00bfd\u00f3nde encontramos la sabidur\u00eda? Si uno es afortunado, tal vez se tope con un maestro que lo ayude; pero al cabo est\u00e1 solo y debe seguir adelante sin m\u00e1s mediaciones. Leer (\u2026) es uno de los mayores placeres que puede proporcionar la soledad, porque, al menos seg\u00fan mi experiencia, es el m\u00e1s saludable desde un punto de vista espiritual (Bloom, 2000).<\/p><\/blockquote>\n

Si desde cr\u00edos hemos ido aprendiendo por imitaci\u00f3n, con la lectura ha de ocurrir lo mismo. El lector poco asiduo ha de tener un referente en el que apoyarse<\/strong>, alguien que le estimule en el di\u00e1logo con el texto. Al igual que sucede con los idiomas, esta actividad ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil de promover cuanto menor sea la edad de la persona en tanto en cuanto no existe en ella hay un raciocinio muy marcado, ni tampoco la capacidad de rechazo que se tiene en la madurez o adultez.<\/p>\n

En la interacci\u00f3n entre lector y texto, el individuo, con esfuerzo, comprendiendo e interpretando cada l\u00ednea y cada p\u00e1rrafo, ir\u00e1 evolucionando y perfilando una integraci\u00f3n cada vez m\u00e1s rica en saberes. Esto es, seg\u00fan Mendoza, L\u00f3pez y Martos (1996), que \u201cla lectura no solo impulsa la adquisici\u00f3n de conocimientos, sino tambi\u00e9n de destrezas, actitudes y competencias\u201d.<\/p>\n

Un acercamiento a la novel\u00edstica de Javier Sierra<\/h2>\n

Anteriormente expusimos que aplaudir\u00edamos cualquier acercamiento a la lectura, independientemente del g\u00e9nero en que esta se presentase; pues bien, ahora nos vamos a centrar exclusivamente en el mundo de ficci\u00f3n de la narraci\u00f3n, el de la novela. El motivo es sencill\u00edsimo: si sabemos que la lectura est\u00e1 atravesando un bache notable, optemos, pues, por el g\u00e9nero que m\u00e1s se practica y al que m\u00e1s atenci\u00f3n se le concede. De hecho, desde que en 1605 Miguel de Cervantes publicase El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha<\/em>, su amplitud de miras era mucho m\u00e1s amplia y su capacidad para metamorfosearse en diferentes subg\u00e9neros no ha hecho nada m\u00e1s que crecer.<\/p>\n

Por el mismo motivo que hemos optado por la novela, nos aproximamos a Javier Sierra como autor<\/strong> porque la comunidad lectora que gusta de sus libros es actualmente de las m\u00e1s notorias de los escritores espa\u00f1oles. Afirma abiertamente que su escritura lo que ambiciona es servir de puente, de pasarela al lector para que junto a ella trascienda a nuevos mundos. Adem\u00e1s, por si esto no fuese suficiente, que recibiera el Premio Planeta en el a\u00f1o 2017 con El fuego invisible<\/em>, nos allana el camino en cuanto a una cercan\u00eda mayor con las futuras nuevas generaciones de lectores.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

Javier Sierra, con su modo de novelar, lo que busca es generar una chispa en el receptor, despertar una intriga en \u00e9l. La literatura es como una especie de juego de palabras que te gu\u00eda hacia sus redes y te atrapa con fuerza.<\/p>\n

Ser\u00e1 un feedback<\/em> del que tanto autor como lector salen reforzados. El primero porque sabe que con esta f\u00f3rmula persuasiva tiene el \u00e9xito garantizado, y el segundo porque se ha convertido en actor principal de una escena en la que muchos pasan de manera inadvertida.<\/p><\/blockquote>\n

Otra caracter\u00edstica que debemos rese\u00f1ar de la pluma de Sierra es que el verdadero af\u00e1n de su obra es el did\u00e1ctico<\/strong>, de ah\u00ed que tomemos al escritor turolense como un referente que mostrar a nuestros alumnos. Defiende el propio autor que \u201cla buena literatura\u201d, la que se perpet\u00faa con el tiempo, es la que tiene, obligatoriamente, esa intenci\u00f3n pedag\u00f3gica, pensada para ser \u00fatil para otras personas.<\/p>\n

Propuesta de trabajo en el aula<\/h2>\n

A prop\u00f3sito de la teor\u00eda sobre la obra narrativa de Javier Sierra que acabamos de exponer, aportamos ahora una propuesta de trabajo en el aula en la que alumnos de 3\u00ba de ESO, en una sesi\u00f3n de la materia Lengua Castellana y Literatura puedan descubrir, a partir de diferentes fragmentos, los temas m\u00e1s caracter\u00edsticos de nuestro autor<\/strong>.<\/p>\n

\n

La f\u00f3rmula de an\u00e1lisis textual que llevar\u00edamos a cabo ser\u00eda la siguiente:<\/p>\n

1) \u00a0entrega de todos los textos al alumnado (en nuestro caso, estar\u00e1n sentados por parejas en clase);<\/p>\n

2) lectura de los mismos;<\/p>\n

3) an\u00e1lisis destacado de ellos;<\/p>\n

3) dirimir qu\u00e9 tem\u00e1tica predomina;<\/p>\n

4) exposici\u00f3n en voz alta, a modo de debate guiado por el profesor, sobre el tema tratado en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A continuaci\u00f3n proponemos los textos con los que se podr\u00eda trabajar<\/strong>:<\/p>\n

El grial<\/h3>\n

– El Santo Grial aparece mencionado en el Nuevo Testamento \u2013continu\u00f3 Luis, mir\u00e1ndola fijamente\u2013. No se lo invent\u00f3 Chr\u00e9tien de Troyes. Le recuerdo que los evangelistas lo citan cuando describen el episodio de la \u00daltima Cena.<\/em><\/p>\n

– \u00bfEst\u00e1 usted seguro?<\/em><\/p>\n

El director de orquesta frunci\u00f3 el entrecejo, severo, desconcertado por la seguridad con la que su interlocutora sosten\u00eda el envite.<\/em><\/p>\n

– S\u00ed, claro. Absolutamente \u2013replic\u00f3 al fin\u2013. Usted ya ha hablado antes del grial en estas clases y en ning\u00fan momento ha puesto en duda su existencia.<\/em><\/p>\n

– Su existencia literaria no, pero otra cosa es su existencia como objeto real, como la copa de Jes\u00fas.<\/em> (Sierra, 2017: 91-92).<\/p>\n

El valor de lo art\u00edstico<\/h3>\n

Tras meses redactando informes sobre c\u00f3mo conservar la obra maestra del rom\u00e1nico, sab\u00eda que me encontraba a un paso de poder explicar el deterioro de uno de los conjuntos escult\u00f3ricos m\u00e1s importantes del mundo. Un monumento que hab\u00eda conmovido a generaciones enteras, record\u00e1ndoles que despu\u00e9s de esta vida nos aguarda otra mejor. Qu\u00e9 importaba que fuera noche de difuntos. En el fondo era una coincidencia de lo m\u00e1s oportuna. Las im\u00e1genes que iba a analizar llevaban siglos recibiendo a los peregrinos del Camino de Santiago, la ruta religiosa m\u00e1s antigua y transitada de Europa, reavivando su fe y record\u00e1ndoles que traspasar aquel umbral simbolizaba el final de su vida pecadora y el inicio de otra, m\u00e1s sublime. De ah\u00ed su nombre. P\u00f3rtico de la Gloria. Sus m\u00e1s de doscientas figuras eran, pues, aut\u00e9nticos inmortales<\/em> (Sierra, 2011a: 16).<\/p>\n

La muerte<\/h3>\n

Y fue as\u00ed, como rota de dolor, sin tiempo para aceptar el duro rev\u00e9s que acababa de darle la vida, la propia Beatrice decidi\u00f3 extinguirse horas m\u00e1s tarde.<\/em><\/p>\n

En su informe, el prior Bandello dec\u00eda que lleg\u00f3 a tiempo de verla agonizar. Ensangrentada, con las tripas al aire y ba\u00f1ada en una pestilencia insoportable, deliraba de dolor, pidiendo a gritos confesarse y comulgar. Pero, por suerte para nuestro hermano, Beatrice d\u2019Este muri\u00f3 antes de recibir sacramento alguno\u2026<\/em> (Sierra, 2011b: 21).<\/p>\n

El misterio<\/h3>\n

– \u00bfHa visto lo que sostiene en sus manos?<\/em><\/p>\n

– \u00bfEs…? \u2013El fiel militar amag\u00f3 un gesto de profunda inquietud\u2013. \u00bfEs lo que imagino, se\u00f1or?\u00a0<\/em><\/p>\n

– Lo es.<\/em><\/p>\n

Nick Allen frunci\u00f3 los labios como si no diera cr\u00e9dito a lo que ve\u00eda. Se acerc\u00f3 todo lo que pudo a la pantalla y se fij\u00f3 mejor.<\/em><\/p>\n

– Si no me equivoco, se\u00f1or, \u00e9sa es s\u00f3lo una de las piedras que necesitamos.<\/em><\/p>\n

Un brillo mal\u00e9volo destell\u00f3 en los ojos del enorme gorila que dirig\u00eda los designios del servicio de inteligencia m\u00e1s poderoso del planeta.<\/em><\/p>\n

– Tiene usted raz\u00f3n, coronel \u2013sonri\u00f3\u2013. La buena noticia es que este documento desvela, sin querer, el paradero de la que falta<\/em> (Sierra, 2011a: 13).<\/p>\n

La influencia de las letras<\/h3>\n

El abuelo me cont\u00f3 que el padre de aquella autora fue uno de los editores m\u00e1s importantes de la posguerra. Se llamaba Juan Guzm\u00e1n y pas\u00f3 a la peque\u00f1a historia de la literatura espa\u00f1ola como un hombre de negocios inquieto, angl\u00f3filo, m\u00e1s amante de Shakespeare que de Cervantes, que descubri\u00f3 el negocio de la imprenta durante un viaje a Portsmouth en 1932. Tras una larga temporada entre fundiciones y f\u00e1bricas de tinta fue all\u00ed donde decidi\u00f3 anglosajonizar su apellido. Cambi\u00f3 Guzm\u00e1n por Goodman, que a fin de cuentas significa lo mismo (\u00abun hombre bueno\u00bb), y regres\u00f3 a su pa\u00eds empe\u00f1ado en empezar una nueva vida con las m\u00e1quinas que acababa de adquirir<\/em> (Sierra, 2017: 36).<\/p>\n

La religi\u00f3n cristiana y la fe<\/h3>\n

– \u00a1Hombre de Dios! Aquellas confusiones de monjas bilocadas con la Virgen no nos perjudicaron. La creciente fe medieval en Nuestra Se\u00f1ora sirvi\u00f3 para enterrar muchos cultos anteriores al cristianismo, especialmente a diosas paganas, y justific\u00f3 la construcci\u00f3n de catedrales y ermitas por toda Europa. All\u00e1 donde peligraba la fe, se \u00abinventaba\u00bb una advocaci\u00f3n mariana. Sin embargo, no fue hasta un tiempo despu\u00e9s que se pudo controlar el fen\u00f3meno del desdoblamiento de algunas m\u00edsticas y se crearon advocaciones de la Virgen a voluntad<\/em> (Sierra, 2015: 398).<\/p>\n

Lo sobrenatural\/espiritual<\/h3>\n

Nunca he escondido mi inter\u00e9s por los encuentros entre grandes figuras de nuestro pasado y esos \u00abvisitantes\u00bb surgidos de ninguna parte. \u00c1ngeles, esp\u00edritus, gu\u00edas, daimones, genios o tulpas… Qu\u00e9 m\u00e1s da c\u00f3mo los llamemos. En realidad se trata de etiquetas que enmascaran una ignorancia absoluta sobre ese \u00abotro lado\u00bb del que nos hablan todas las culturas (\u2026).<\/em><\/p>\n

Alguien de aspecto humano que sin embargo irradiaba algo invisible y poderoso que lo hac\u00eda diferente a nosotros. Justo como esos mensajeros sobre los que he escrito en El \u00e1ngel perdido <\/em>(Sierra, 2013: 19-20).<\/p>\n

Grandes personalidades y civilizaciones de la Historia<\/h3>\n

El mundo era entonces un lugar hostil, cambiante, un infierno de arenas movedizas en el que quince siglos de cultura y fe amenazaban con derrumbarse bajo la avalancha de nuevas ideas importadas de Oriente. De la noche a la ma\u00f1ana, la Grecia de Plat\u00f3n, el Egipto de Cleopatra o las extravagancias de la China explorada por Marco Polo merec\u00edan m\u00e1s aplausos que nuestra propia historia b\u00edblica.<\/em><\/p>\n

Aquellos fueron d\u00edas convulsos para la cristiandad. Ten\u00edamos un papa simon\u00edaco \u2013un diablo espa\u00f1ol, coronado bajo el nombre de Alejandro VI, que hab\u00eda comprado con descaro su tiara en el \u00faltimo c\u00f3nclave\u2013, unos pr\u00edncipes subyugados por la belleza de lo pagano y una marea de turcos armados hasta los dientes a la espera de una buena oportunidad para invadir el Mediterr\u00e1neo occidental y convertirnos a todos al islam<\/em> (Sierra, 2011b: 13).<\/p>\n

La Biblia<\/h3>\n

– De los cuatro Evangelios que conoces, s\u00f3lo el de Lucas da noticia del misterioso embarazo de la est\u00e9ril y anciana Isabel. \u00bfLa reconoces? Es esa mujer con turbante de ah\u00ed. Pues bien, Lucas nos conf\u00eda su peripecia muy al principio de su libro. Dice que el \u00e1ngel Gabriel se apareci\u00f3 a Isabel, esposa del sacerdote Zacar\u00edas, y le dio la noticia de que estaba pre\u00f1ada del futuro Juan el Bautista. Imag\u00ednate la reacci\u00f3n de su marido. \u00a1Los \u00e1ngeles hab\u00edan llamado a su puerta y le hab\u00edan dado el v\u00e1stago que la naturaleza les hab\u00eda negado en a\u00f1os de matrimonio…!<\/em> (Sierra, 2013: 25).<\/p>\n

Lo paranormal (el ejemplo de la bilocaci\u00f3n<\/em>)<\/h3>\n

Carlos transcribi\u00f3 aquella historia en su cuaderno y a\u00f1adi\u00f3 en los m\u00e1rgenes algunas anotaciones. Ese era pasaje del \u00abinforme Benavides\u00bb que pod\u00eda ser atribuido a una monja bilocada (de hecho, se mencionaba a una desconocida para Carlos: la madre Luisa de Carri\u00f3n); pero dejaba abiertas un sinf\u00edn de nuevas dudas (\u2026).<\/em><\/p>\n

Pero es que, aun admitiendo que sor Mar\u00eda Jes\u00fas de \u00c1greda se hubiera aparecido a \u00abm\u00e1s de 2.600 leguas de Espa\u00f1a\u00bb, \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda aprendido aquella buena mujer a comunicarse con los indios en sus propias lenguas? \u00bfEra este otro prodigio a sumar al de la bilocaci\u00f3n? Por otra parte, \u00bfno se parec\u00eda aquella descripci\u00f3n de Benavides m\u00e1s a una aparici\u00f3n de la Virgen que a algo tan raro como una bilocaci\u00f3n?<\/em> (Sierra, 2015: 191).<\/p>\n

Durante el proceso lector se va labrando un di\u00e1logo con el texto mediante el cual la persona ser\u00e1 capaz de responder a muy diferentes situaciones comunicativas<\/strong>. El individuo que convive asiduamente con la lectura ser\u00e1 alguien con grandes dotes de autonom\u00eda, respuesta y madurez ling\u00fc\u00edstica, con un conocimiento intr\u00ednseco notable y en aumento, as\u00ed como alguien solvente en la argumentaci\u00f3n y en el razonamiento.<\/p>\n

Son estas algunas de las propiedades que regala la lectura a quien se aproxima a ella, de ah\u00ed que desde estas l\u00edneas aprovechemos para volver a reincidir en su importancia.<\/p><\/blockquote>\n

No entiende de edades, ni de lugares para su pr\u00e1ctica, sino que ella acoge a todos sin excepci\u00f3n, am\u00e9n de que le gusta recibir a personas de muy corta edad para no separar sus caminos hasta el fin de los d\u00edas de la vida humana.<\/a><\/p>\n

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Resumen: Este trabajo rastrea los envites a los que la lectura hoy d\u00eda debe hacer frente y c\u00f3mo ha de luchar por hacerse un hueco en la sociedad, con independencia de la edad a la que nos refiramos. 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